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在这个属于全世界女性的节日里，我们来回忆一下中国历史中的女性。
古代典籍，我们可能熟悉《诗经》中“手如柔荑，肤如凝脂”对女子美貌的形容，也可能对汉乐府《陌上桑》中“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”的美丽穿搭神往。不过，文字描绘始终隔着一层厚厚的迷雾。
《雍亲王题书堂深居图屏·持表对菊》轴，此图刻画精细，图中桌子、仕女的衣袍，甚至书籍函套上华美的纹饰，都被作者以工整的笔法细心地勾画了出来，不仅刻画出了主人公的形象，也让我们了解了主人公的生活状态。 ©故宫博物院
所幸，现存的中国古代绘画中，有大量对女子容貌、服饰和日常生活的描绘，这些珍贵的史料里，既有以男性占绝大多数的画家对女子的凝视，也有社会认知，甚至宗教信仰对女性的期待和定义。
「最初的容颜和最早的假发」
有宋以后的中国古代绘画传统，并未如我们今天想象的那样注重人物，反而在更早的古画中，人物题材更加普遍。现在我们能见到的最古老的完整女性题材画像，是长沙陈家大山楚墓出土的战国帛画《龙凤人物图》，画面左上方为一飞凤和壁虎状的龙形，右下方便是一位女性形象。
《人物龙凤帛画》，现藏湖南省博物馆 ©湖南省博物馆
据推测，画中人物应为墓主人形象，从中国人“事死如生”的风俗看，我们可以了解到当时社会流行的女性容装。她身着绣有云纹的长袍，腰间系有大带，还有纤细的腰身，结合“楚王好细腰”的传说，这或许生动地反映出当时楚地对女性身材的推崇；画面对人物的眼睛和眉毛做了细致刻画，眼角和眉梢上扬，近似于“丹凤眼”，说明当时对女性的形体美颇为注重。
马王堆一号汉墓出土的素纱单衣，可以看出腰身处做了收腰处理。 ©湖南省博物馆
墓主人头上的发髻特别值得一提，中国女性自古便对头发特别关注，《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬”的诗句，说的就是心上人远行后，女性无心打理发型的情节。
发髻也常常在早期绘画中被用作女性的表征。在西汉马王堆一号墓帛画中，墓主人辛追夫人和身后的随行侍女都缠有发髻。有意思的是，考古发现的辛追夫人湿尸头上戴着的，是一顶黑色的假发，在随葬品中还有一顶备用假发，这是中国发现的最早假发实物，当时女性对于美丽容颜的追求可见一斑。
马王堆一号汉墓出土帛书《春秋事语》 ©网络
「在德不在貌：古（代男）人心中的女性榜样」
虽然爱美是天性，但中国传统也有刻意压抑女性美的一面，并且对“倾城之貌”带来的危险极力渲染。儒家推崇妇女的四种德行“妇德、妇容、妇言、妇功”，其中唯一和容貌沾边的“妇容”，其实也是在强调仪态而非容貌。
